الثلاثاء، 9 أبريل 2013

أصباحي = الفروسية

أريد في بحثي هذا أن أبنيه على أساس مغربي أصيل وهو قول القاضي عياض :
 "من ورخ مؤمنا فكأنما أحياه" 
والقاضي عياض قال عنه جمهور المغاربة:
" لولا عياض ما ذكر المغرب"
كان القاضي عياض حين يتحدث  لبعض شيوخه يقول:
 " مالكم تأخذون العلم عنا و تستفيدون منا ثم تذكروننا فلا تترحمون علينا"
وخير ما أعجبني في هذا الكتاب أنه طبع بأمر من صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني قدس الله روحه
السلسلة التاريخية رقم 1 لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وهو الجزء الأول من "ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك"
من تأليف القاضي عياض بن موسى بن عياض السبتي المتوفى سنة 454 هجرية
عارضه بأصوله و علق حواشيه و قدم له " محمد بن تاويت الطنجي
المملكة المغربية الرباط
ينتهي نسب عياض من اليحصبي أي يحصب بن مالك بن زيد و يحصب أخو ذي أصبح الحارث بن مالك بن زيد و ينتهي إليه نسب الإمام مالك بن أنس الأصبحي 
وهكذا يمت القاضي عياض إلى الإمام مالك بصلتين:
1- صلة المذهب المالكي الذي دان به المغاربة و ما يزالون و القاضي عياض من أعلامه و أشهرهم.
2- صلة القربى و الإنتساب إلى قبيلة حمير من عرب اليمن ذات الصيت الذائع في التاريخ الإسلامي.
و موطن سلف القاضي عياض منزل أجداده جهة "بسطة" شمال شرق "غرناطة" على بعد 123 كلم  ومنها انتقلوا إلى فاس ثم إلى سبتة .
وفي الثرات الثقافي لكرامة عشت لحظات مع مخزن كرامة حيث يقومون بعملية الفروسية بخيولهم المزينة بالسروج المزركشة ولباسهم الأبيض البراق و بنادقهم  وكنا نسمع ونحن صغار : " نذهب للتفرج على أصبحي" وبقيت أسمع إلى هذه الكلمة واحترت في أمر الكلمة التي لم يعد لها أثر في مسميات عملية الفروسية حتى قرأت في الكتاب السابق ما ذكرته سلفا فوجدت أن العرب القادمين من الشرق هم حملة هذا
 الثرات فبنيت بحثي عليه بعدما تأكدت من أن أصبحي هو ما يمت بصلة إلى أصبح التي ينتمي إليها الإمام مالك رضوان الله عليه
ولهذا ف" المعرفة  ليست ملكا لأحد دون الآخر وإنما هي ملك للجميع"
* المعرفة منذ بدايتها الأولى حيث كان الإنسان غابويا يعيش مع الحيوان متوحشا الفرق بينهما العقل
 وفي الثرات الثقافي المحلي
 يقال: "أش فرق راسك مع راس الحمار" فيقال: "العقل و التمييز ورد الكلام"
* المعرفة الحالية: في القرن العشرين ثورة إعلامية تقلص العلاقة الإنسانية لتحل محلها الآلة وتكون المعرفة الإنسانية لا تخضع لحدود معينة.
* المعرفة المستقبلية يحددها مستوى التطور الإنساني العلمي حيث نجد الدين يوجه الإنسان إلى طريق الخير و يحثه عليه. ونريد من العلم أن يكون خيرا يؤدي الخير للبشرية.
أتمنى أن أوفق في هذا البحث عن معالم بلدتي كرامة  تيزيــيين  التي أرجو أن تكون ثابتة على صفحات و محركات google بعد تثبيت كلمة  "كرامة" أو "تيزيــيين"
"tiziyine" و معناه ذلك الفج الذي بين مصروح و بوشعبان 
أهدي بحثي هذا إلى
 مدرستي الأولى أسرتي  أمي التي كانت تجمع الأوراق المكتوبة التي تحملها الريح إلى باب البيت فتقول لي أنت إقرأ و أستمع و أشرح لك ما فيها ومن هناك تستمد المعرفة و أتعلم القراءة و التمثيل عند نطق الجمل ومن شرحها أفهم ما كتب ووجهة نظري في المسرح هي: مس = لمس و رح = راحة اليد ولمس الراحة هو التصفيق و هي أحسن جائزة يقدمها المتفرج للممثل في نفس الآن الذي يقدم فيه لقطة جيدة 
كما أهدي هذا البحث إلى مدرستي الثانية مدرسة وادي الذهب التي منها بدأت المسرح و أنا في القسم الرابع حيث قمت بتشخيص "الأرملة المرضعة" لمعروف الرصافي 
و نلت عدة قصص كجزاء ومن ذلك الحين وكلما وصلت  حفلة نهاية السنة كنت المميز لقراءة كلمات المناسبة و تشخيص الأدوار الصعبة سواء بالعربية الفصحى أو الدارجة أو الفرنسية وفي أعياد العرش 3 مارس وكلما رأيت الميكروفون إلا وكنت المقدم للبرامج
 و إلقاء الكلمات وبعدما صرت معلما عملت بمدرستي مؤلفا لمسرحيات عدة بلغت بإحداها النهائيات على الصعيد الإقليمي وحصل لي الشرف للمشاركة في العيون بالصحراء المغربية لكن الآباء لم يتركوا أبناءهم للذهاب إلى العيون خوفا عليهم من ركوب الطائرة إنطلاقا من الرشيدية  فقررت أن أعتزل هذه المهمة

           غير أني أحتفظ بذكريات لا تنسى في هذا المجال وسأحكي لكم بعضها

  1 - الملك الله إهديك رد بالك على المسكين
الزرع اللي صفتو كل قايد باع ديالو
جيت نشكي للي غلبو دار رجلو فالطوموبيل
مخرجنا فم البيرو إن هاهوذا ولى
أمشينا المونتاز كالو هادشي بعتو
هاك حقك ورا حقي الطكسي اللي بغينا نشريو
 أ الملك حل الكتوب تشوف هادشي علينا مكتوب
 النصارى جاو أولاوا أو الشراب إبقى إتمشى
أ القاضي حتى هو ميحكم غير نهار الجمعة
 وحكم بحساب القرعة
الشمش حمات علينا
ألعجاج عمى عينينا
أسحاب تقطر علينا
من فعيلنا لمسلمين
الله إرحم محمد الخامس
 وإرحم الحسن الثاني
 و انصر محمد السادس
 ونصر مولاي الحسن
 ونصر حتى العيالات


2- كنوصي اللي معندو الراس وكون في راسو
 أرياز أم أسردون أمزنتاس توركيت
كان عساس كيف البوليس عساس في عرسة
غير ديما فالكبوط أو الصباح إمشي بكري
 كيكوليك معندو غير عيشا كحل العيون
أ عيشا إلينو أتاسى إسمسن أدار توادى
 إسامسن أفوس تسكا
إس دتكت أخام نيمحزان
أتخامت أسار تنكزا
تنياس توتولت إوتول
أبابنو أوا سغي لزار
 إرا ووشن أديك تامغرى
 أولا ماس بديخ كوحيدوس
إدو موح سالسوق يويتيد
يويد السبيبيط العبار


3- قال ملال:
 ذات يوم ذهبت لصيد أحردى
 ولما جبدته قرشني في أضاض
وقرشته على إخموين
فرزم لي وتلقت له
 فدخل أخبونس
ودخلت تادارت


كما أهدي بحثي هذا إلى كل من ساعدني على هذا الإنجاز
وإلى كل غيور على هذه المنطقة و الوطن الحبيب

و أتمنى أن أكون عند حسن ظن كل زائر لهذا الموقع المجاني البسيط
و السلام
   
  

الجداريات



الجداريات

تلعب الجداريات دورا مهما في توعية المجتمع المدني

 كما تحافظ على الأماكن التي تتواجد بها

 كما تقدم للمشاهد جمالية المكان و تجعله يحافظ على بيئته

وتشوقه وتحفزه على الخلق والإبداع في مجال الرسم واستعمال الألوان

و اختيارها و قد لاحظنا في الأيام
التي عرفت فيه كرامة هذه الجداريات بالألوان المختلفة أن مكان تثبيتها عرف نقاوة
ونظافة متميزة






في الصورة الأولى نقرأ:

"سلامتنا في سلامة بيئتنا"

ونلاحظ من خلال الرسم

أن البيئة النظيفة تثمر وتزهر

 و نقاوة الجو والهواء أزهارها نضرة

في حين أن البيئة الملوثة تقتل كل شيء في البيئة

وفي الصورة الثانية نرى المرأة التي تحمل صغيرها بيمناها و تحمل العالم بيسارها


  الماء النظيف يعطي الحياة

للنبات والحيوان والطير والأسماك

" النظافة من الإيمان والأوساخ من الشيطان"





" كن جميلا ترى الوجود جميلا"

الله جميل ويحب الجمال"




الشلالات




التعامل الرشيد مع الموارد المائية مسؤولية الجميع




سلامتنا في سلامة بيئتنا






لما وضعت هذه الجداريات لاحظنا أن الأوساخ

نقصت بالمكان بنسبة 100/100

لأن كل الأنظار تتجه إلى المكان

 و كأن النور يشع فيه مما يجعل الناظر

 إليها من بعيد أو قريب

 لا يتمكن من وضع الأزبال بالقرب منها

مما أعطى للمكان جمالية  




الأسبوع الثقافي بدائرتي الريش و إميلشيل
من 02  إلى 09 ماي 1998
أيام كرامة :
 6 -7 -8- 9